В Ба Цзы есть 10 основных небесных архетипов, по два на каждый элемент, создавая модальности Инь и Ян для каждого из них. Большинство людей следуют этим 10 доминантам, но есть особые типы, которые называют трансформационными. Такие люди способны прожить в образе разных элементов в разные периоды своей жизни.
«Ich bin Asket geworden und bin es gewesen. Ich bin ein Büßer gewesen und bin es gewesen. Ich bin ein Brahmane gewesen und bin es gewesen. Jede Gestalt, in die ich trat, füllte ich bis zum Rand aus, bis keine mehr in mir war. … Bis ich sie verließ, wenn sie leer war.»«Я стал аскетом — и был им. Я стал отшельником — и был им. Я стал брахманом — и был им. Каждую форму, в которую я вступал, я наполнял до краёв, пока во мне ничего не оставалось. … Пока я не покидал её, когда она становилась пустой.» Герман Гессе, «Сиддхартха»Наличие особых структур, называемых слияние небесных стволов, которые затрагивают столп господина дня, является признаком зрелости души.
«Ты — не одна жизнь. Ты — все жизни, что ты прожила, и все, что ещё впереди».
Конкордия Антарова, «Две жизни»
Когда я начинал практику Ба Цзы, то считал это слияние крайне редким признаком выдающихся качеств, особых свойств и глубины души. Сейчас в моей базе более пятисот построений и среди них трансформация элемента личности, истинная или ложная, встречается в одной карте из десяти.
Фёдор Михайлович Достоевский (1821–1881) — русский писатель, чьё перо, словно скальпель, проникало в самые тёмные глубины человеческой души, прошёл через горнило каторги в Омске, куда был отправлен за связь с кружком петрашевцев. Этот опыт, словно отражение в кривом зеркале, лёг в основу «Записок из Мёртвого дома» — произведения, перевернувшего каноны психологической прозы.
Его тексты стали краеугольным камнем для экзистенциальных исканий XX века. «Записки из подполья», как трещина в фасаде рационального мира, предвосхитили философию Ницше и Сартра, а персонажи — Раскольников, Мышкин, Карамазовы — обнажили вечные противоречия между свободой выбора и роковым предопределением. Он и сегодня — повелитель умов, чьи строки, словно тени забытых снов, продолжают терзать и менять тех, кто осмеливается заглянуть в них.
Классик мировой литературы, по данным ЮНЕСКО, один из самых читаемых писателей в мире.
В карте Достоевского, Господин Дня — 甲 Цзя (Дерево Ян) — окружён двумя стволами 己 Цзи (Земля Инь). Сочетание Цзя и Цзи может порождать трансформацию Дерева в Землю, особенно при слабости дерева. В данном случае дерево имеет сильные корни, рожденный в месяц свиньи, кардинальный знак сезона воды.
Такая структура называется «ложной трансформацией» (假從格), где Господин Дня меняет природу не до конца, подчиняясь то одному, то другом доминирующему элементу.
Врожденное (甲
Дерево Ян) и Приобретённое (戊
Земля Ян)Дерево Ян символизирует рост, творчество, упорство, идеализм. В «窮通寶鑑) предстает «деревом, пронизывающим небо» отражая амбициозность, духовный поиск, творческое нестандартное мышление. В судьбе Достоевского это проявилось литературным гением, философской глубиной произведений («Преступление и наказание», «Братья Карамазовы»)
Приобретённая природа (戊
Земля Ян):Трансформация в Землю указывает на внутренний конфликт, подавление изначальной природы Дерева. Земля Ян (戊) — это стабильность, практичность, но также тяжесть, обречённость. В судьбе писателя это выразилось финансовых трудностях, так как Земля связана с ресурсами, но слаба в сезоне Свиньи; противоречие между идеализмом Дерева и «грузом» Земли; в физических страданиях (эпилепсия, ссылка в Сибирь) — Земля хоронит Дерево, нарушая баланс
.А.Г. Достоевская вспоминала: «…мой муж всю свою жизнь был в денежных тисках»Это отражает болезненную природу земли карты писателя, для которой эта стихия символизирует аспект богатства.
БолезньЭпилепсия относится к «внутреннему ветру» (肝風), связанному с Деревом (Печень/Желчный пузырь), который отражает архитектуру изначальной энергии карты.
Давидов выделил четыре стадии болезни Достоевского:
«Начальная (с лета 1831 года до июня 1839 года) — первые бессудорожные проявления эпилепсии;Манифестная (с июня 1839 года по декабрь 1849 года) — десяток больших судорожных припадков, малые припадки, галлюцинации, фобии, явления деперсонализации и дереализации, феномен «дежа вю», пароксизмальные расстройства сна и дисфории;Прогрессирующая (1850 год — декабрь 1859 года) — резкое возрастание числа и тяжести больших судорожных припадков;Стадия полного развития заболевания (1860 год — январь 1881 года) — значительное преобладание больших судорожных припадков, увеличение их числа и тяжести, нарушения памяти, дисфории, появление лёгких и умеренных эпилептоидных черт характера.»В классической китайской медицине
: Земля, засыпая Дерево, вызывает «пустоту Инь Печени» и возгорание «Огня через внутренний Ветер», что провоцирует судороги. Первые признаки болезни проявились в период такта земли в возрасте 9 лет.
Циклический знак Змеи (巳) в часе и году усилил Огонь, истощающий Дерево и питающий землю. Это создало условия для кризиса при активизации Земли. Являясь творческим богом, разрушающим устои, этот элемент в карте создает бунтующего гения Достоевского.
Приговорен к смерти.Военно-судная комиссия 13 ноября 1849 года (год 己酉 земляного петуха) приговорила Ф. М. Достоевского к лишению всех прав состояния и «смертной казни расстрелянием». Позже смертную казнь заменили на ссылку.
Петух (酉 — Металл) образует с Змеёй (巳) слияние Металла (巳酉丑), активизируя карающий Металл. Металл в карте символизирует Власть.
Земляной ствол (己) усиливает ложное слияние Дерева, приговор к расстрелу
Использовать трудности как путь, вот чему учит его жизнь, то, что причиняет боль и страдание, становится драгоценным камнем его таланта.
«Вам правда открыта и возвещена как художнику, досталась как дар, цените же ваш дар и оставайтесь верным и будете великим писателем!.. <...> Это была самая восхитительная минута во всей моей жизни. Я в каторге, вспоминая её, укреплялся духом.» —Достоевский Ф. М. «Дневник писателя» 1877 год. Январь. Гл. 2. § 4Главный расцвет Достоевского (1866 - 1872) пришелся на такт, дублирующий его столп Господина дня, Древесная лошадь, символизирующую творчество и братство.
«Если Земля рождается в сезоне Воды, а Огонь пляшет среди Змей — это карта святого грешника, чьи муки рождают истину».
«三命通會» Истинное толкование трех судеб
«Повторение столпа дня в такте — пробуждение врождённого потенциала».
«窮通寶鑑» - Сокровенное Зерцало Глубинного Постижения
Огонь в карте представлен знаками змеи и лошади, они создают союз творчества, питая огонь Духа пищи, им противостоит сезонный знак свиньи, создавая мощный поток воды, питающий дерево. Образуется структура 巳亥沖 «Змея и Свинья взаимно атакуют», создавая конфликт, подобный гейзеру, усиливающийся в тактах.
«Столкновение Змеи и Свиньи — как пламя, залитое водой: пар, разрушающий разум»«三命通會» Истинное толкование трех судеб
В классической китайской медицине огонь сердца, хранящего дух Шень и вода почек, вмещающих энергию Цзин – основная ось нашего тела. Чрезмерное усиление одного из элементов приводит к психическому напряжению, приступам эпилепсии, которые воспринимаются как «мистические озарения» перед потерей сознания и создают основу раскрытия таланта.
Смерть в 1881 (辛巳 — Металлическая Змея)«Лицо усопшего было спокойно, и казалось, что он не умер, а спит и улыбается во сне какой-то узнанной им теперь „великой правде“» - это слова вдовы писателя Анны Григорьевны Достоевской
Приближении энергии огня оборвало жизнь писателя, болевшего туберкулезом. Это был 60 год его жизни, год прихода Тай Суй металлической змеи, который как известно является годом испытаний для души и тела, особенно в случае болезненного избытка огненной стихии.
Металл рубит Дерево, туберкулез легких, является болезнью внутреннего огня системы металла, легких.
Огонь змеи истощает Ци дерева, а Вода такта (癸) слишком слаба, чтобы спасти.
Карта Достоевского — пример «ложной трансформации», где борьба между изначальным Деревом и приобретённой Землёй определила его трагический гений. Такты земли активировали болезнь экзистенциального ветра, пронизывающего все произведения.
